中国古代建筑之我见

中国古代建筑是中国传统文化的重要组成部分，具有自己独特的传统文化特征和艺术表现形式，是延续几千年的独特体系。从园林规划到空间结构乃至建筑观念，都有自己的理论及方法，在世界上独树一帜，是世界建筑史上一颗璀璨的明珠。 

一、中国古代建筑的文化特征

1、木结构与“易”的思想 

中国古代建筑不仅表现着空间的观念，同时也表现着时间的观念，表现着历史的发展。中国建筑的木结构是榫卯联接，这种木构形式早在五、六千年前浙江余姚河姆渡遗址出土的文物中就能见到，一直沿用到近代。这种结构形式的建筑很容易按人的空间需求来建造、改建、加建，乃至迁建，这就有利于“变”。而其中不变的则是文化的发展性和连续性。“以不变应万变”，形象化地在建筑形态上表现出来，实物变了，但形式不变；地点和用途变了，但建筑不变。如元中统三年(1262年)所建的“大纯阳万寿宫”，俗称永乐宫，原在山西永济的永乐镇，由于修建三门峡水库，原址淹于水中，1959年整体迁往芮城。它是现存最古老的道教宫观，也是保存最为完整的元代建筑。 

2、大屋顶与“礼”的制度 

中国古代建筑在建筑形态上最显著的特征就是大屋顶。因为中国建筑采用的木结构体系，用木料构成的屋顶部分在房屋的总体形态中就相对显得大些，房屋的面积越大，它们的屋顶也越高大。这种屋顶不仅体形硕大，而且还是曲面型的，屋顶四面的屋檐也是两头高于中间，形成一条曲线。一种建筑形式的形成，有多方面的因素，材料、结构方式、建造技术、功能要求、审美趣味等方方面面的条件，经过相当长时期的实践才会产生出一种较为固定的形态，我们从两干多年前汉墓中出土的明器上就可以看到当时房屋顶上的曲线。 

中国古典园林

3、园林建筑与“道”的境界 

中国园林文化在世界三大园林文化流派中独树一帜，其历史可追溯到三四千年前。及至东汉，帝王、官宦们的造园多在于尚富，象征着炫赫和享乐。到魏晋南北朝，抑儒扬道的玄学之风大炽。士大夫以自然为精神寄托，放浪形骸，醉心山林，隐逸田园。从此，道家的“无为”思想开始成为园林文化的主旋律。作为我国古代最完整也是世界上最早的造园论著，明代计成所作的《园冶》提出了“虽由人作，宛自天开”的美学命题，其精神内涵便是道家的情思。园林文化与宫殿、坛庙建筑文化相比，一主退隐休憩、淡泊冲和，一主功名进求、灼华热衷；一在出世，一在入世。离宫殿坛庙而就园林，便是心理上的“无为”。中国园林“虽由人作”，其哲学与美学底蕴却在于道家的“无为”思想。 

二、中国古代建筑艺术

1、围院的平面空间 

从四合院住宅到万里长城虽然空间层次不同，但都属于一样的空间形态一一即内向的外封闭的空间形态，共同体现或服务于一个社会系统。国，古为城的广称，即政治机构、军事实力及绝大部分的民众生息，都在一城之中。城外是自然广川，可以村居结庐，造别业，但它不是独立的。从东周起，一城一国或数城一国模式，一直到秦统一中国，仍以城池为“国”，数“国”合为大统一的 国家。国中有家，故称国家。但家的空间模式与国相同，只是范围缩小了，可以这样说家是国的单元或细胞，或者说家是国的缩微，国是家的扩大。 

四合院

2、轴线的空间艺术 

中外建筑单体都讲究对称，但中国建筑空间布局尤以轴线对称见长。这主要体现在受中国“周礼”思想影响较大的建筑体系当中。古代都城规划中，都以主宫殿位于中轴线上，以宫室为主体，次要建筑位于两侧，左右对称布局，“前朝后市”、“左祖右社”等，如唐大都与明清北京城的规划布局。再如中国古代寺庙中，强调轴线空间布局的实例也是很多。一般均将主殿大雄宝殿放在轴线的重要位置上，配殿居前后左右。“左阁右藏”、“左钟右鼓”等。 

3、“天人合一”的建筑环境

“天人合一”的建筑环境崇尚自然，喜爱自然自古亘有。先民们早就注意到“天时、地利、人和”的协调统一。《周易-乾卦》：“夫大人者，与天地合共德，与日月合共明，与四时合共序，与鬼神合共吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时”。儒家崇尚“天人合一”，道家推崇“自然无为”。天也，自然也。不论是儒家的“上下与天地同流”，还是道家的“天地与我并生，万物与我为一”，都把人和天地万物紧密地联系在一起，视为不可分割的共同体，从而形成一种主观力量，促使人们去探求自然、亲近自然、开发自然；山河壮丽，景象万千，祖国各地的美好景色又启发着人们热爱自然、讴歌自然的无限激情。“天人合一”的思想与对自然美的鉴赏融揉成为传统美学的核心，相应地产生了绚丽的山水文化、山水画、山水园林，出现了风景名胜区。和谐于自然的环境意识，更自觉更深刻地体现在园林建筑中。  

三、中国古代建筑的空间构成 

中国古典建筑将不同用途的部分划分为不同用途的单座建筑，然后由一座变多座，以院落为基础，一个层次接一个层次地广布出来，构成一个广阔的有组织的人工环境，因此产生一系列单体建筑组成的群体。中国古代建筑空间设计的灵魂是运动中的空间程序组织，由于它们控制人在建筑群中运动时所得到的感受，景象大小，强弱次序的安排就成为表达完美意念的重要手段。古代对建筑艺术的要求并不是希望构成一个静止的“境界”，而是一系列运动中的“场景”。“场景”所出现的方式和次序是要缜密地安排的，其起、承、转、合由平淡而至高潮等都是设计中的内容，中国建筑艺术是一种“四维”乃至“五维”的形象，时间、运动都是一个重要的因素。西方古代建筑是一种“三维”的造型艺术，它与绘画、雕塑属同一艺术范畴，称之为“美术”或者“造型艺术它们都着重于静止的物形美的创造。但是，中国对建筑艺术的要求却更多地与文学、戏剧和音乐相同。建筑带来的美的感受并不只限于一瞬间的印象，人在建筑群中运动，在视觉上就会产生一连串不同的印象，从一个空间走向另一个空间时，景物就会完全变换。 建筑是人类物质文明和精神文明的产品，其本身就代表着一种文化类型。中国古代建筑内涵丰富，博大精深，用于建筑设计定然会创造出中国特色的作品，使中国现代建筑继续屹立于世界建筑之林，永远绽放在世界建筑的花坛上。