博览建筑的情感表达

南京大屠杀遗址纪念馆二期（图片来源：互联网）

建筑界的先驱者路易斯·沙利文曾说：“其实，建筑师要做的事情就是把‘冰冷’的材料堆积出情感”。这句话非常清晰的道明了沙利文的观点，建筑应当是有情感的。虽然“情感”这个词更多的时候似乎与建筑无关。但仔细想来，无论是工作、学习、购物、娱乐，我们大多数的时间都是在建筑空间里；比如影剧院给人们提供了一个包容情感并供观赏的场所，在一个有限的空间里给予了人们丰富的情感；纪念馆、祠堂等建筑，则能自然地引导人们的思绪，使人们沉浸于往事的悼念之中。当然，对于情感的表达，不同类型建筑的表达程度是不同的，博览类建筑作为更加崇尚精神的一类建筑，它对于情感的表达就显得尤为重要。一个好的博览建筑设计，应该做到哪怕什么展品都不放，人们往里走一圈，也能收获丰富的感受。这就需要建筑本身就是一个情感发源地。

建筑从来都不是单独存在的，任何建筑都有它滋生的环境。因此我们总能听到建筑大师在设计建筑时对于环境即场地设计有多么多么的重视。而对于情感更加丰富的博览类建筑来说，场地设计就更加显得举足轻重，甚至成为建筑设计的关键。出色的场地设计可以使人们还没有进入建筑前，就对情感的表达做了充足的铺垫，它使整个游览过程的情感变化更加细腻和丰富。下面通过两个例子加以说明。

何镜堂院士设计的南京大屠杀遗址纪念馆二期

设计师一开始就把场地设计放在了一个特别重要的位置。设计场地位于南京闹市区，周边车水马龙，渐次形成的市井气息已严重地影响到一期纪念馆的原有气氛。为营造特定的场所精神，选择了“围合”式的设计。在入口广场，在所建纪念馆屋顶的两侧，在纪念公园的水体旁，都设计了长长的清水混凝土墙体，以减少外界的干扰，形成凝思空间。同时借以表达“围城”、“屠城”这一主题。

设计师一直强调，这项扩建工程重要的不只是设计建筑，而是要营造一系列纪念的场所，形成突出的场所精神。于是设计师精心的对场地进行了设计。首先，在入口纪念广场部分，以无生命的级配碎石铺装广场，并一直延续到新建纪念馆屋顶之上，通过这一特殊的铺装材料来反映 “生与死”的场所精神主题。纪念广场上保留了原有的十字架等纪念性构筑物，并增设了大型雕塑“冤魂的呐喊”，帮助点明场所精神的主题。接着，便进入建筑内部参观，最后来到整个纪念区西部的和平公园，平静的水面，葱郁的树木，诉说着生命的美好。整个空间的场所精神以表达和平的美好为主题。最终，人们是带着平静的，渴望和平的心情离开纪念区的。

应该说，在这里，建筑绝对不是对场地的一种入侵，而是构成场地的一部分和人们情感变化的一个节点。试想，如果没有入口广场无生气的铺垫，也没有和平公园对整个序列的收尾，那么人们在参观纪念馆时的情感的波动将会打多少折扣！

鹿野苑石刻博物馆（图片来源：互联网）

刘家琨设计的鹿野苑石刻博物馆

鹿野苑石刻博物馆是一座私立小型主题性博物馆。博物馆旨在展示西南丝绸之路范围内佛教石刻艺术品收藏。 博物馆选址于四川成都郫县新民镇云桥村府河河畔，是河滩与树林相间的一块平地，野生杂树和竹林无规则大量地生长。不同于一般项目背后复杂的现实环境，鹿野苑石刻博物馆面对的现实是非常宽松的，地处城市边缘，用地宽松，造价的限制不大，也没有品位低下的甲方。唯一的限制似乎只有建筑师自己了。

为了更好地体现展品的悠久神秘，也为了能让参观者感受更加纯净自然的情感。设计师在场地设计上下了很大的功夫。在处理场地时，刘家琨平等的对待了空地，竹林，建筑等元素，特别是在景观方面，设计师几乎完全保留了场地原有的花草树木，将建筑主体隐藏在景观之中，只是通过一条小道作为引路。周围的野石与树丛相映成趣，流水与芳草相得益彰。阳光透过树林照在小路上，小路为石板路，一级一级如琴键铺向通向幽之处，经历了一段原生态美景后，建筑的主体才出现在眼前。参观者烦躁浮华的心早已被之前的一段路洗净，这时，人们可以用最平静自然的心去参观博物馆。最终获得与博物馆与展品相符的情感。如果单说建筑本身，它也许并不是最优秀的，但一旦放入这样一个场地，建筑的情感就升华了，因为通过入口场地设计，就已经奠定了参观者的情感基调，那么建筑本身的情感表达自然能够更上一个层次。

不同形状，不同尺度的空间会给人带来截然不同的感受。过高的空间会使人感到空虚害怕，尖角形状的空间则会给人带来不安的感觉在一般的建筑中，空间的感受也许不会那么强烈，设计时对于它的强调也不多。但是在情感要求更高的博览类建筑中，对空间感受的考虑就十分重要。内网空间的塑造是否成功直接影响建筑情感表达的程度。

博览类建筑作为人们精神活动的容器，对情感的表达在设计中尤为关键。当然，在建筑中，情感表达的方式有很多，也很复杂。不可否认，出色的场地设计一定能更好的烘托建筑的情感，成功的空间塑造也必定能大大加强建筑想要表达的情感，人的情感便油然而生。