牛津殉道者纪念塔

通往牛津大学的巴利奥尔学院（Balliol）的岔路口处有一座殉道者纪念塔（Martyrs' Memorial）塔上有三尊雕像，分别是坎特伯雷大主教托马斯.克兰默（Thomas Cranmer），若您看过剧集《都铎王朝》，就应该不会对他很陌生；伦敦主教尼可拉斯.里德利（Nicholas Ridley）；温彻斯特主教休.拉蒂默（Hugh Latimer）。这三人的受难地并非是在纪念塔的所在地，而是在伦敦塔的北侧，现在的马路正中。

克兰默大主教就是那个宣布玛丽公主的母亲、天主教大本营西班牙的公主凯瑟琳和亨利八世经教廷认可的婚姻无效的人。事前，罗马教廷苦苦相劝、威逼利诱仍未阻止亨利八世的决心。人们喜欢将亨利八世与教廷的决裂归因于他对安博琳（Anne Boleyn）爱情；实则远不止如此，当时新兴的市民阶级对罗马天主教权力集团日益不满，亨利则希望通过各种方式来提高自己的权威。克兰默出身剑桥大学，博学多识，但在获得亨利的赏识之前仍是一个默默的教士，之后，他平步青云地成为坎特伯雷大主教。此外，他还主持了亨利八世和安博琳的婚礼。克兰默对其恩主亨利几乎是言听计从，而且能够为亨利的所为甚至妄为找出各种冠冕堂皇的理由。不论如何，克兰默都是英国宗教的重要改革者，为英国国教（Anglicanism）的创立做出了极其重要的贡献。

从个人角度来说，克兰默是凯瑟琳和玛丽母女的敌人，正是由于克兰默导致了凯瑟琳王后和亨利的婚姻无效，玛丽也因此沦为私生女。玛丽从小被迫与母亲分离，后来也不受亨利的宠爱，还得无奈地背叛自己的天主教信仰。亨利在结婚和离婚上都十分卖力，通过第四次婚姻终于有了一个儿子爱德华，亨利死后他的儿子继位，史称爱德华六世，继位不久后便去世了，年仅15岁。后来，玛丽于1553年10月1日登基，史称玛丽一世。政权稳固后的玛丽开始了她的复仇行动，其中非常重要的一项是撤销了原来的宗教改革法令，在英国恢复罗马天主教信仰，强迫国会建立宗教法庭，审判新教徒。

教皇在英国的代表向林肯、格洛斯特和布里斯托尔的主教们下了训令，要他们组成宗教法庭审判伦敦主教里德利和温彻斯特主教拉蒂默（曾向爱德华六世布道）。审判于1554年9月30日开始，两位主教被指控在1554年4月到7月间在牛津一直同异教徒在一起；同时指控他们不承认变体论。变体论指的是，天主教圣餐中的饼全体都变成了耶稣的身体，酒的全体都变成了耶稣的血，只有饼和酒的外形还保留着。两位主教坚持自己的主张，即耶稣献身圣餐台上的并非耶稣真正的血肉，仍然是饼和酒。林肯主教告诉拉蒂默，只要其公开认错，承认变体论，就可以获得自由；同时也对其进行了恫吓，如不认错，就宣布其为堕落的教徒并逐出教门，而且要将其交给世俗法庭进行审判。拉蒂默说道，“我知道唯一的教会是遍布整个世界的圣公会，而不是只在罗马有根基的教会。罗马的那些主教应该根据基督的教义来统治，然而，他们改变了基督的教义，以便根据自己的意愿去统治，因为这最符合他们的意愿。”（Fox's book of Martyrs）拉蒂默平静地拒绝了林肯主教的提议，坚持了自己主张并对三位主教的审判权力提出了异议。他认为，他们是由罗马主教任命的，而他不承认罗马主教的任何权力，因此，他们没有审判管辖权。

在宣布裁判结果之前，林肯主教再一次劝说拉蒂默收回自己主张，而他再一次拒绝了。之后，林肯主教代表三位主教宣布：“我们裁定和宣布休.拉蒂默为异教徒。我们宣布他不再是教会中的一员，我们将把他交给世俗法庭，由他们根据世俗的法律对其施以适当的惩罚。”（Fox's book of Martyrs）宗教法庭只是宣布了里德利和拉蒂默为异教徒，并没有直接判他们死刑。在《合理怀疑的起源》一书的作者给出了这种做法的一个重要原因，论断他人、流他人的血是一种罪，这是神职人员是唯恐避之不及的。宗教的因素对英美刑法中的合理怀疑制度的产生和发展有极为深刻的影响。对教徒而言，被宣布为异教徒是一种非常恐怖的裁判，因为彼时人们认为这一裁判对今生和来世都是有效的，这就意味着来世会堕入地狱，无法得见上帝，不能得救。这种裁判对于基督徒的重要影响不言而喻，它会让人彻底地绝望。

玛丽一世在枢密院亲自发布了对异教徒处以火刑的命令。里德利和拉蒂默被逮捕并被判火刑。1555年10月16日在伦敦塔北侧，二者被执行火刑。当时的行刑的地方现在已经成为车来车往的马路正中（Broad Street），但是在具体的行刑处，人们用黑色的长条石在路中间铺设了十字架，也借以表示对他们的纪念。临刑前，一位曾经公开认错的教士为他们做了最后的布道，希望他们认错，拯救那被宗教法庭宣布为有罪的生命和灵魂。他们依然没有放弃自己的主张。

图片来源：互联网

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