宋永平：最美的建筑应该是蕴含人文关怀的建筑

著名艺术家宋永平

一直活跃在艺术领域的艺术家宋永平，对于建筑设计也有着自己独特的偏爱。在2004年受邀参加的“艺术家的意志——贺兰山房”活动中，他凭借设计作品“撒福——山房”获得了中国建筑艺术公共建筑类优秀奖。这次跨界的经历也让宋永平对建筑的认识更加深刻。作为“丑陋建筑”评选活动第三届的评委，他一直关注着中国的建筑形态。宋永平认为，丑陋建筑丑得千奇百怪、各不雷同，但是美的建筑却有一个共性，蕴含人文关怀、有人的参与的建筑才是最美的建筑。

建筑畅言网：“丑陋建筑”的评选活动自举办以来受到了广泛关注，您认为“建筑审丑”在当今具有哪些意义？

宋永平：我认为这个活动非常有意义，通过评选指出了哪些类型的建筑是丑陋建筑，给大众提供了一个可以鉴别参考的意见，对从事建筑的人也起到了警示和鞭策的作用，让他们可以少犯错误。但是这个活动只是一个媒体行为，所以无法从根本上减少或杜绝丑陋建筑的产生。建筑的诞生是一个很复杂的决策过程，在这个过程中各种声音充斥其中。建筑完成之后的媒体发声能够起到的作用很小，人们不会听着评论去做一个建筑。

建筑畅言网：有人说对于美丑的评判很难，几乎可以上升到哲学层面。您作为艺术家如何看待建筑界中的美丑？何为美丑如何界定？

宋永平：对于美丑，网友的反应比较感性，看到一个建筑不好看就会马上发声，但是专家组织在一起去评论一个建筑的美丑时，视野会相对更开阔一些，比较的因素也会更丰富一些，用很多指标去评价和界定一个丑陋建筑。

什么样的建筑是真正的丑陋建筑？举个例子，中国一个地方省曾经建了一堵高墙，用来遮挡贫民区，这个墙的美丑还在其次，主要是这个“遮丑”的行为本身是很丑陋的，不去解决和改善贫困人口的居住问题，而是想办法去遮盖隐藏，看不见就当成事情不存在。还有一次我去宁夏，看到一个自然环境非常优美的地方，周围都是土坡，看不到建筑，然而再仔细看，在每个土坡后都隐藏着一个当地政府的建筑，每个领导一栋。这些建筑本身很好看，但是这种利用滥用公共资源、把最美的园林用作自己办公环境的以权谋私的方式是很丑陋的，那么这种建筑究竟应不应该算丑陋建筑？你怎么来评价呢？

所以丑陋建筑的评判涉及到很多因素，我们一般评论美丑都是图像主义，网友看到一张建筑物的照片觉得很丑，这种当然是丑陋建筑，还有一些建筑在实际使用的过程中会发现特别难用，很别扭，这种不以人为本而设计建造的建筑，也是一种丑陋建筑。

建筑畅言网：看待建筑，艺术家的视角和建筑师的视角有何不同？

宋永平：艺术家容易从形象和面貌来评价一个事物，容易判断一个建筑的形制样式或者有无创新性。艺术家往往对于自己不熟悉的领域也有好奇心，但是由于没有接受过这方面的专业训练，对于建筑形成的具体的技术方法不太熟悉，所以可能有时候无法对建筑做出更深刻的评判。

宋永平的“胡同微居”旧房改造项目

建筑畅言网：2004年，您参与的贺兰山房的项目“撒福——山房”曾经获得了“中国建筑艺术奖”。作为艺术家做建筑的感受是怎样的？之后还有过这方面的尝试吗？

宋永平：在此之前我做过一些室内设计的工作，“撒福——山房”是第一次尝试做独立的建筑，过程很有趣，当时的评价也还不错，后来也做过一些其他建筑方面的探索。前几年我做了一个旧房改造的小项目“胡同微居”，在北京老城区的一条胡同里。因为建筑面积很小，又要满足一家三口生活、居住和学习的实际需求，所以我在空间关系方面做了很多思考。

当时由于邻居的反对，不能对胡同里的其他建筑造成遮挡，所以之前加盖二层的计划被迫取消，在改造的过程中，我和周边邻居进行了充分的沟通协商，逐渐取得了他们的信任和理解，本着“原拆原建”的原则，在达成限高共识的基础上采取了斜坡屋顶的处理方式。

房子虽然小，但也要“有尊严地、诗意地栖居”，我认为“小”本身不是问题，问题是如何处理这个“小”，我采用了叠加和镶嵌的方式拓展空间，最后的效果很好，满足了基本的居住和生活需求，而且营造出了一个舒适温馨的家的感觉。不要纠结于空间大小，小也可以让生活很美好。这个项目很接地气，在改造的过程中也让人体会到，建筑不可以太自私，建筑和周围之间的关系一定要和谐，这样做出来的建筑才是好的建筑、美的建筑。

宋永平设计的贺兰山房项目之“撒福——山房”效果图

建筑畅言网：您曾说过“建筑是供人出入的文化器官”，我们应该怎么理解这句话？

宋永平：我认为建筑是人身体的一种放大，是人的一种生命的需求。我去过欧洲很多地方，最愿意去的地方就是教堂，我曾经在欧洲的教堂里画过很多速写。在教堂里人能够感觉自己得到了安慰，不论外面的世界多么纷扰繁杂，在教堂里你都会觉得很安静。

什么是最美的建筑？去看看教堂就知道了，美的建筑一定会有一种人文关怀的东西在里面。

建筑畅言网：刚刚您谈到了最美建筑，那么您认为什么样的建筑是最丑陋的建筑呢？

宋永平：在我眼中，那些山寨的、仿古仿洋的建筑是丑陋建筑中最丑陋的。因为在这样的建筑里，建筑师是不存在的，没有一个建筑师愿意承认这样的作品是自己的作品。因为没有一个建筑师愿意去照搬别人的东西，出现这样的建筑是对建筑师本身最大的否定。

这样的建筑之所以产生，往往都是金钱和权利相结合的后果。有一次在一个建筑师的会上，有位建筑师说了这样一件事：某个地产开发商要做一个项目，于是领着建筑师去国外参观，到达之后指着当地的建筑对建筑师说，回国给我建一个一模一样的！在金钱面前，建筑师最没有发言权，这样的甲方也是无知和愚蠢的。这样的做法是一种市场行为，但是对于建筑师来说则灾难。建筑师在其中无所作为，没有表达他自己的思想。这样的建筑是对文化的无视，抄袭模仿是在偷别人的东西，对自己没有要求、没有尊严，既是对别人的不尊重，也是对自己的不尊重。不过我也看到一些特别好的建筑师，比如张永和和王澍，坚持自己的理念，做了一些有自己思想在其中的有意思、有个性的建筑。

我们总是在追忆中国五千年前的灿烂文化，但今天我们创造了什么？创造了一片“格林小镇”？我们今天的文化就是这些东西吗？我觉得这是一种耻辱。我们的文化在发展的过程中有断代，自毁了很长时间，反省后又极度自卑，完全否定自己的文化传统，全盘照搬西方文化。

而日本在一百多年中不断进行着中西文化的融合和探索，世界上很多东西方结合的建筑都是日本人做的，他们还有非常好的工匠文化的传承，我们在历史上有很多伟大的工艺大师，但在传承方面做得并不好。

建筑畅言网：面对丑陋建筑层出不穷的现状，我们应该采取什么切实可行的方法来减少它们的产生？

宋永平：丑陋建筑产生的原因很多，刚刚谈到过很多都是甲方意志。如何减少丑陋建筑？按理说专家监督可以起到一定的作用，但现在有些所谓的专家群体没有职业道德，这些专家被不同的利益集团所捆绑，为其服务，失去了公德心。

媒体的舆论监督也能起到一定的作用，像“丑陋建筑”这样的评选活动就是，不要担心力量微弱，一定要有这种监督行为。

某种意义上讲，建筑可以说是一种权力和金钱相结合的东西，没有一定的权利无法做建筑，没有一定的金钱也无法完成一个项目。权力和金钱结合的最大的善就是做好建筑，最大的恶就是建丑陋建筑。

建筑畅言网：关于“不要搞奇奇怪怪的建筑”的指示，是否会助长权利过多干预文化生态的势头？

宋永平：有这个可能，容易产生以公谋私的情况。因为关于何为奇奇怪怪，很难去定义。有些看起来奇怪的建筑，不是简单的形式上的奇怪，它的“奇怪”是有讲究的，是一种创新和探索，这样的建筑其实是有水平的建筑。但也有一些建筑的奇怪不是有创新在里面，而是莫名其妙，是真正意义上的奇奇怪怪。建筑不仅仅是形式上的问题，而是有一种建筑的学养在其中。还有一些建筑，虽然外形可能不是很奇特，但样子难看，使用起来也难受，比如北京西站。

建筑畅言网：作为北京农学院园林艺术设计系的教授，您认为中国建筑教育的现状如何？是否有需要改进的地方？

宋永平：我认为现在的中国教育模式有非常多需要改进的地方，现在的管理体制不适应时代的发展，我们处在一个各方面技术科技都高速发展的时代，可以说是一日千里，但现在的教育模式却非常保守，国际上有很多大学的教育资源都是开放和共享的，在这些方面我们应该跟上。我曾经跟学校提议，把网络教育资源充分利用起来，建立和世界上其他大学资源共享的公共平台，比如谁有一个课题就可以放到这个空间里来，大家共同参与，一起探讨，也许更能碰撞出火花。