李卫伟：象天法地 中国古代建筑规划布局方法及其思想

2.布局

规划上安排好了功能区域，那么具体的每栋建筑的位置、大小，则是要考虑的问题了。古建筑成功的布局方法也是值得我们学习的。

2.1轴线对称、高低错落的秩序感

中国古代城市除了园林以外的建筑群，布局上多数都有一条明显的轴线，这条轴线安排城市中或建筑群中最重要和核心的建筑群或者建筑物。在轴线的两侧则对称的布置次要建筑。横向上则采取拓扑并置的方法。交通上则主要采取横平竖直的网格化模式。

中国古代建筑也非常注重建筑的空间和立面布局，它不是一种体量和模式的完全拷贝。而是有规律和节奏的将重点建筑群或建筑物安排的高大宽敞，次要的则安排的相对低矮狭小，这样建筑组群就呈现出了高低错落的秩序感。其遵循的基本原则是前卑、中壮、后崇，也有人称之为“前卑后崇”。

2.2“适形”与“大壮”的对立统一

古代建筑布局上之所以会形成高低错落“前卑、中壮、后崇”的秩序感，那么“大壮”与“适形”的思想恐怕是其重要的理论依据。

适形就是空间大小、形状适宜，《吕氏春秋·重己》就记载：“室大则多阴，台高则多阳；多阴则蹶，多阳则痿。此阴阳不适之患也。是故先王不处大室，不为高台”。汉代董仲舒也有类似的记载：“高台多阳，广室多阴，远天地之和也；故圣人弗为，适中而已矣。”《隋书·炀帝纪上》也记载了一段隋炀帝关于建筑的论述：“夫宫室之制本以便生，上栋下宇，足避风露，高台广厦，岂曰适形。”因此，无论是宫殿还是宅院其居住空间的尺度都比较的适宜人体尺寸。

中国的哲学思想是对立统一的体系，建筑思想也是如此。与适形并行的另一种思想就是“大壮”。《易.系辞下》：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。”在西汉时期，《史记.高祖本纪》：“萧丞相营作未央宫，立东阙、北阙、前殿、武库、太仓。高祖还，见宫阙壮甚，怒，谓萧何曰：‘天下匈匈苦战数岁，成败未可知，是何治宫室过度也？’萧何曰：‘天下方未定，故可因遂就宫室。且夫天子四海为家，非壮丽无以重威，且无令后世有以加也。’高祖乃说。”这种思想主要是使用在礼仪空间。

2.3重门叠户、次序展开的神秘感

在我国古代建筑中，以“深密为贵”。即所谓的深宅大院，重门叠户，宋代欧阳修的著名诗句“庭院深深深几许”也反映了这种崇尚。而这种采取建筑群的前导空间建造多重门户和遮蔽物的方式也是西方建筑经常采用的方式，以增加建筑的景深、反差和神秘感。

天子五门

天子居住的宫殿前面要有5道门，每一道门的功能作用各不相同。天子之下的公卿大夫根据身份地位的不同，也各自在住宅前设置3道门至1门。汉代郑玄注《周礼天官阍人》记载：王有五门，外曰皋门，二曰雉门，三曰库门，四曰应门，五曰路门。对于五门的解释，《古今图书集成》载有一段文字，其与郑玄排列的顺序略有不同：“周制天子有五门，曰皋，曰库，曰雉，曰应，曰路。释者谓：皋者远也，门最在外，故曰皋。库门，则有藏于此，故也。雉门者，取其文明也。应门者，居此以应治也。路门者，取其大也。”

而这轴线对称与拉大建筑纵深距离的布局方式，正是中国古建筑的一大特色。有人将西方建筑比喻为一幅油画，我们可以一览无余，而中国建筑恰似“一幅卷轴画”，逐渐一层层的打开，每过一道门展现一种景象。这种方式被证明是符合现代建筑形式美地原则的。

建筑形式美六原则：

1.以简单的几何形式求统一

2.对称与均衡

3.重点与主从

4.比例与尺度

5.秩序与韵律

6.对比与微差

2.4“宛若天成”的自然美

中国古代园林的思想是一个较为独立的体系，其追求的是“虽由人作，宛若天成”境界。因此基于这种思想的园林布局不追求法度分明，严谨对称，他的布局上追求模拟自然的自由和灵活的原则。虽然，北京的大型皇家园林也会用轴线控制整个建筑群，但是从外观上却也做的让人不是那么强烈的感知到其对称性。

2.5“崇文尚意”的人文美

一座成功的园林必定要有其表达的思想情怀，传统园林的做法往往在园林布局中就表达了出来。明代的造园理论家计成在《园冶.兴造论》中谈及一座成功的园林时，认为建筑规划布局和设计占七分，施工占三分，而当其谈及府园时更是认为设计占到九分：“第园筑之主，犹须什九，而用匠什一，何也？园林巧于因借，精在体宜。”

如北京皇家的园林由于地域广阔经常使用“一池三仙山”的大格局，他所追求的是传说中东海三仙山的苍茫与仙逸。而大园林里的小园林或者私家园林由于地理范围所限制，多数也会通过一些列建筑的灵活组合达到一个或几个相互关联的建筑主题和主旨。这些主题或主旨往往是充满了人文情怀，或是人们喜闻乐见的“福禄寿喜”或是充满了哲理的“鱼乐我乐”或是引经据典的著名典故，亦或是表达园林主人的某种心境和追求。

但是，无论是大园林还是小园林也不会不管建筑功能区域的安排，杂乱的布置，只不过是会因地制宜的安排不同建筑功能景观，使得亭台楼榭、轩馆厅堂各依形势、各得其所。

这些园林的布局方法总结为以下几点：

1.分割空间

2.主体控制

3.奥旷交替

4.标胜引景

5.亏蔽景深（曲径通幽）

6.互妙相生

7.唯道集虚（艺术同化）

小结

从以上我们可以看出，建筑的布局上形成了两种体系。一种是宫殿、坛庙、住宅等的严整统一；一种是园林的灵活多变。这是源于他们建造思想体系分别援引了儒家和道家所造成，虽然他们看似差异很大，却能相反相成，能做到同处一地浑然天成，各自分开，张弛有道，这就是中国建筑哲学美的深刻体现！

紫禁城及景山鸟瞰图

三、中国传统建筑的前途和归宿

我们要客观的看待我国传统建筑，她既是我国特殊地理环境和人文环境下古人智慧的结晶，我们应该继续继承和发扬；同时我们的建筑在新时代条件下也有很多不适用的地方。因此我们可以也应该进行现代条件下的改造。如仿古建筑使用现代的钢筋水泥是完全可以的。

试想我们在中国的大地上，如果抛开自己的文化而完全追求西方的建筑，那么我们恐怕无法与西方设计师一较高低。因为，我们已经看到，在过去几十年从国家到城市的太多西洋风格的标志性建筑大多为外国建筑师设计。而我们如果去国外为人家去设计西式建筑，恐怕在竞争力方面更是会有相当悬殊的差异。

而相反的，我们如果根植于我们自己的文化，汲取传统建筑的智慧，在我国设计我们自己民族风格的建筑群和建筑物，甚至去国外为外国人设计对他们而言具有异域风情的我国传统建筑，将是何等局面！

结语

作为一名文物工作者，我想还是那句老话，剩下的古建筑已经不多了，我真诚的希望各级政府及普通人都能够再多一份历史责任感，多一份情怀，将这些包含着我们优秀传统文化和古人智慧的古建筑留存给后人，也留下我们的记忆！