郝琳：聚汇人心，才是设计的王道

郝琳博士：香港中文大学兼任副教授、INTEGER事务所执行董事；

Oval partnership 都市与建筑事务所董事合伙人、乡村营建社RCDG的创建人

本刊特辑，不若往昔。虽然我们邀请的一众作者也多是建筑行家，通篇却较少谈及所谓的建筑。正如我们读到的，建筑所及的真实社区、社群、社会，以及它们对环境再造的影响，才是这组实践家的思维；当然，这也是本辑的用心。 

人心寄于社区。社区(community)一词，据维基百科所释, 源于拉丁語，愿意是亲密的关系和共同的东西。 究其历史脉络，大致是在传统的农业社会里，生产工具匮乏，人力有限，社会的基础是一个农作的共同生活的世界，资源需要共享，人际需要合作，大家一起向大地讨生活。

然而社会与经济变迁，利益要追求最大化、大资本运作和垄断当道；资源向大城市集中，乡村面临人口外流、老龄化、土地休耕，社区凋零；都市化，也让我们背井离乡，面对陌生的世界；市场和占有被视为王道，消费观念是“用完就扔”；资本主义的社会分工，人际疏离、合作文化湮灭；面对自然，我们竟然愚蠢地认为人定胜天。

就我国城乡建设而言，在过去二十年间的改革开放中，骤然地脱离了在地的印记与风土，共有的记忆消失，城镇变成了毫无差异的风景；人，也渐缺一技之长，制作出来的物品，因为缺乏心艺，而感觉不到人心的温暖与操守。我认为，这是极为困惑而影响深远的问题。乡村普通农人和工匠成为背离土地的农民工的逆向发展， 以及多数都市人无感的生活状态，与其生长的地域和自身的成长无法融合。这样下去，真的是毫无意义和希望。 

不过，对于今天的设计界来说，好像还是世界上什么事情都没有发生吧。退守的姿态，让设计计划与周遭的人、事和环境隔离，呈现出完全孤立的唯美状况。

是时候将人们重新团结在一起了，一同社区再造，让我们看到人的风景和土地的微笑。

在城市和乡下，社区虽小，却是维系环境和社会发展的重要板块。以前我们的乡村搞大锅饭，破坏小农经济；在城市，学习苏联，要有工业，所以那些年代的城乡社区皆具强烈的集体化功用特征。当前的社区建设，从以前共产主义的集体社区模式，到一窝蜂地看齐欧美的生活样式，都市品质自醒，缺乏在地的包容和开放、缺乏多样性的支持。社区是独特历史与环境成就的生活文化，有独特个性和生长机制，而不同于他地。好比家庭，每个家庭都有其个性、历史和渊源，因此不能用同一个尺度去衡量每一个生活空间。良善的社区营造，不但具有优良的设施，以支持机能品质，更主要的是社区的多样性、创造性、开放包容和具有场所感，包括老弱妇孺每个人的归属。社区是生存、教育、阶层、福利等一揽子基层问题的解决和社会参与单位。

乡村的发展，无论是地方材料的延展创新，抑或是农创的推广与引介，实际上是要思考这个社会轻农的畸形发展症结。农人的生活不是讨，不是向人低头，不是妥协，而是实践人土不二的法则，谦虚地向土地弯腰，有尊严地脚踏实地、开明获利。青年返乡、逆向的重农与城乡共生，惟有融合“社会理想”和“产业经济”这两条腿，才能走好乡间小路。对于乡镇社会与产业的结合，更唯有汇聚人心。像台湾桃米社区、坪林蓝鹊茶、日本大分县、北京史家胡同这样的在地社区营造，各中的一个主要目的，就是在公营机制不足的情况下，如何建立起来可以长久发展的民间孕育机制。开放式的生态社区营造和民艺支持，能让更多的团体和人士参与。政府、企业、村民、设计师、工匠、艺术家、知识份子和民工，通过融资、定位、设计、建造、培训、管理、农耕、展示、推广、市场等环节，共同施以所长。借此，自然保育、乡村经济、社会包容、在地工艺价值、个体信念能够透过彼此共同确立起来。在这样的社群中，创造社会良性运转的机制，不单是儿童妇女和青年可以在这里得到培训和照顾，更是创建永续的新型生态圈，使当地的村民长久收益。

城市的发展，涉及中国都市的永续经济活力的驱动问题。其间，建筑的语素、敏感度以及洗练，固然十分重要；不过，反倒不是都市项目成功的最根本要义。都市的设计，需要赋予空间渗透性、开放性、公共性、多元性。街巷是设计的关键。在突破建制化的都市设计方面，好的设计是以直接面对城市和公众社群的形式做建筑，并将市井生活埋藏在街坊和建筑的空间里，不拘形式，打成一片。城市之道，是承载着小民生活、人文雅致和自然哲学，并将这些升华为街巷的氛围。 

面对变化的城乡，我们提出“面向社区营造的设计学”。 

我们的方法，是探索几个基本的融合-空间策略和环境计划的紧密整合；从个人的体验和生活方式开始，进而带动公众的共鸣和产业的创新；推动更具社会意义的个体发展和社会融合。重整旗鼓的城乡建设，重新激励个体发展，进而转化为社区营造性的社会创新运作方式。那些所谓的小农、小生意人、泥瓦匠、木工、铁匠等职人，都可以在永续发展理念下巩固并拓展知识与技巧，重获对生活样式和生产方式的控制，加强自力更生的能力和信心。永续的准则和道德也可以逐步藉由个体创造和市场经济落实，个性和自我满足也成为创新的驱动力。

在城乡的建设中，我们首先应当清晰的是保育的原则。自然和文化资产的保育，是城乡的基本格局和底线，需要有效的政策、立法和强制执行。在这样的保育中，我们需要了解的是在地的生活态度、历史、知识、以及对劳动的认识，不是理论书本的问题，而是生活的真经验、真设计。比如在乡村，除了农作，也记载生命。中国的城乡，不需要什么“化”和口号，而是以更宽广的视野、更深入的在地关怀，谦卑地将知识、技术与人力引入社区，核心的作业是共同发掘城乡的良善与真美。 

本刊的作者同仁，在新兴亚洲广阔天地中的运动，皆是从社会建筑家的角度，对抗城乡景观的均质化，去产生能将土地的记忆和特别的营造组织起来的工作。不过，参与工作的重要功能，并不仅是作为建筑物而已，还要看“人”能尽到多大的努力。这是我所谓看重“后沿”的方法 - 背离虚无的前沿，而用“向后看”的方法，尊重文化、历史、气候风土，感受到人的温度，看到更为自然状态的人，更为自然真实的社会。

相信与本期的作者一样，这些年，我们强调共创、共生、共享、共惠、共荣的永续模式，进而引发对生态、生动、生计、生产、生活、生命的深度思考。我想，对于生活在人群中，并从人群中汲取养分的设计师来说，现在踏足在社区营造的路上，迫切的是要看清楚这样一个事实 - 生活在新世代的我们，是多么地倚赖自然和周边的社群。我也是希望籍此，确立我们再次出发的起点。

社区自醒、善用空间、资源共享、社会创新、幸福生活、永续发展。本刊可以透视的聚焦，就是那些鼓励众人拾柴，并将人们团结在一起的社会设计。而这样的设计，我视之为王道。