06 越后妻有：每个人的大地艺术节

当一件事情倾向于保存生物群落的完整、稳定和美感时，这便是一件适当的事情，反之则是不适当的。

这是美国新保护活动“先知”奥尔多•利奥波德（1887-1948）最为著名的一段话，这句话完整的表达了“大地伦理”（The Land Ethics）的核心观念——生态整体主义，西方价值观的人类中心主义受到了莫大的挑战。虽然这样的价值观对于东方文明来讲并不陌生，但是在动荡与发展之中，我们已经渐渐淡忘了“天，地，人”融为一体的图景。城市急剧膨胀，乡镇、乡村也模仿着城市，离土地原有的文化和生活方式越来越遥远。

如何重新激活大地的价值？除了以粮食养育文明，大地是否能以独特的精神价值警示城市文明？始于2000年的越后妻有大地艺术节，也许是一项有参考价值的尝试。

1990年代泡沫经济崩解，日本经历失落的十年后，日本社会开始重视地域价值，试图为城市发展的可持续经营提出方案，而以地域价值来对抗全球化与强势西方价值的能量，也在日本社会各层面中展现出来。其中日本艺术界面临环境的困顿与西洋艺术的衝击，不少有志者都做出了批判与实践，力求改变当时窒碍的艺术环境，北川富朗正是这一运动的先锋。1996年他回到故乡新潟县开始进行大地艺术祭筹划，参与地方整备工作。

在这里，他将逐步实现「艺术与社会结合」的理想，通过艺术让土地重新吸引人们的目光，通过对当地社区的关怀与再组织重建土地的信心与价值，实现基层社区自治与艺术创作的相互支持。

关键词：艺术节、乡村、大地、景观

雪国大地的新生：越后妻有大地艺术节

越后妻有地处新潟县南部，面积760 平方公里，距离东京大约2 小时车程，是日本少有的大雪地带。

越后妻有区位

越后妻有分布着 200 多个村落，是多山的平原，以传统农耕为生产方式。4000 年前的绳文时期已有人在当地居住，孕育出了代表着日本传统又糅合自然的里山文化。

越后妻有地貌

1996 年，日本当代艺术策展人北川富朗造访越后妻有，当地由于年轻人涌向城市，高龄化日趋严重，传统经济衰退。北川感到形势严峻，便设想了“大地艺术节”的雏形。多年后越后妻有社区营造初见小成的背后也承载着北川理想成真的故事。

2000年开始，越后妻有地区每三年举办一次艺术祭盛会，2012年举办第五届大地艺术祭，历年来引进超过三百多组国际知名艺术家的创作，亚洲地区多国艺术家也前往参展，其腹地与参与规模被视为是世界上最大的艺术活动之一。

大地艺术节鼓励艺术家进入社区，与当地人民以及来自各地、身份各异的义工，创造出多件散落在村庄、田地、空屋、废弃学校等处，充满地域风情、与大自然共生的艺术作品。艺术节并非活动结束就撤展，参展艺术作品将永久放在乡间及民宅中，成为当地生活的一部分。

 “大地艺术节”：振兴乡村的突破口

大牌云集：吸引访客拜访不同的聚落

艺术节最具特色之处就是强调居民和土地的角色，而非艺术家。参展人必须以艺术的方式展现当地生活，这一活动吸引了众多大牌艺术家加入。而组织方通过将艺术品创作设立于各聚落，让参访者愿意到各地分散的艺术展品去参访，进而瞭解各个聚落的特色。

■ 大西治+大西雅子《起身大合唱》（Osamu Onishi+MasakoOnishi，A Great Chorus of "Get Up!" ）

割草是农民不可避免的劳作，青蛙形状的堆肥反应器可利用微生物将割下的草转化为肥料。农村生活意味着保护和持续，艺术则需要破坏和构筑，但即使两者有根本性的不同，有时艺术家也能做出让农民微笑的东西。

■ 张永和+非常建筑《米屋》（Yung Ho Chang+Atelier FCJZ，Rice House）

基于越后妻有地区的稻米文化，建筑师为人们提供了一个田间休息和享受风景的平台---由钢格珊和两把椅子组成的相框。意在感受地区的季节性变化：春天种在水里，夏天漂浮在金色的稻米海洋，秋天插在水稻茎间的土地上，冬天埋在雪中。

此外，卡巴可夫妇梯田间的不锈钢农夫群像——《稻田》、圆点女王草间弥生的《大地盛开》、绘本作家田岛征三的小学改造项目——《绘本美术馆》与EARTHSCAPE用人形花园展示草药有益身体的《草药咖啡馆》都是非常有趣的艺术作品。

《稻田》

《大地盛开》

《绘本美术馆》  

《草药咖啡馆》

广泛参与：艺术是沟通城市与乡村的手段

游客在踏上艺术之旅的同时，还可以观赏梯田、树林的四季美态，参加庙会、农忙等传统活动，全心感受越后妻有地区的风土文化。推行过程中大众的参与和体验比作品本身更有教育意义。

艺术家不是公共作品的单一拥有者及创作人，艺术作品也属于参与其中的市民与土地拥有者。