尊重与延续——建筑的地域性表达

 李峰，北京总参工程兵第四设计研究院建筑师

李峰：

我们来自北京总参工程兵第四设计研究院，是部队性质的设计院。我们更擅长的是地下工程和防务工程。我们也做一些地面上方建筑，比如住宅和办公，但规模较小。关于地域性建筑，我认为一是和地形、地貌、气候有关，二是使用当地建材和建造工艺，三是体现当地传统文化。总之，地域性建筑就是要体现当地特色，与别的地区有明显差别。我们参与了一些投标和委托设计项目，我发现建筑师受到的局限很大，更多时候是要去迎合业主的个人喜好。建筑师在表达个人想法时，往往会被否定，会受到建筑专家和非建筑业的领导意见的左右。体制内的单位，有一个万能词：讲政治。

我个人印象很深的一个项目是在2008到2009年，在府右街给中央办公厅秘书局盖的办公楼。项目位于中南海内，位置特殊，场地局促。当时请了许多北京设计单位做方案，最终由我们设计院完成。我们的方案可能比较符合领导的审美观。场地环境中都是传统坡屋顶、和规矩的方窗。在方形场地上，有控高和间距的严格要求，方案是个回字形的楼。中央是一个方形空间，甲方希望盖一座会议楼，经历了几十轮的探讨，请了崔院士、庄惟敏等专家出谋划策。最终方案的四周是个单托的廊子，中间围了椭圆会议楼，结果较为令人满意。设计的过程非常曲折，建筑外立面有过许多争论，北京院马马国馨院士提出，建筑处在特殊空间里，外墙究竟是用普通砖还是其他材料替代。我们最后选用的是大块干挂石材，通过在石材表面刻槽来模仿青砖接缝，完成效果还不错。我感到细部设计能否通过取决于决策者的个人喜好。 

单静美：

我们现在在国内旅游，发现很没意思，各地市貌不如北京，都在学习北京。刚才说的是2002年，我们去锡林浩特投标，在研究了蒙元文化，结合了现代和传统文化元素。一个月的时间，几乎没怎么睡觉，创作过程很辛苦。在中国做建筑设计很难，是因为建筑师的劳动不被尊重，别人以为只是画一张图。例如，做了玻璃幕墙，必须要考虑节能。另外，当地人可能更向往现代生活。设计当地一样的土坯房子，当地人不一定觉得好。一些地区的人希望建高层、有电梯的房子。实际上，我们已经不愿意住在这种房子里，觉得不接地气。这是因为我们感受过，觉得还是回到原来的四合院更好。实际上，当年的大杂院无法体现四合院的好处。我们以前到陕西榆林投标项目，当地的四合院保存得特别完好。下了飞机，我们就去一条全是四合院的街道，还去了一个13层的砖木塔。上去以后感觉特别好，我就奇怪为什么不拿出来让大家参观呢？这样的建筑有一些很好的传说，它是很好的文物，作为旅游也是可以开发的，但是却荒废了，我觉得原因是前几年对于文化宣扬不够，人们还都在像“钱”看，现在习主席也都在宣扬文化产业，我们现在吃饱喝足，就有时间谈文化。

三四线城市在环境很差的情况下，根本不会在意文化，所以，这种地域性在当地推行更困难。当时我们中标的项目，只是讲故事似的说有地域文化，其实那些图片是现代的，只是我们把蒙元文化融入到现代中，是讲出来的地域文化，所以地域文化的融合真的很难。 

关飞：

我们做漳州大剧院的时候，在漳州和厦门也发现了一些福建式土楼建筑，某种程度上跟旅游文化有关，我们对这个城市的认识就是觉得福建代表建筑就是土楼。包括我们去到福建真正土楼区域去参观，大量的土楼在使用的时候也非常少，土楼的真正可居住性非常弱，就像一个被展示的老古董，而边上大量被使用的都是瓷砖方形的现代化房子。 

关于技术和生产方式，可以回溯到我们建设玉树行政中心的时候，当时，我们去玉树采过风，看当地藏区的房子，就发现整个地域建筑和传统建筑发展过程是有演变的，早期藏式的房子是土胚墙、一层的房子、方形的院子、下面是小木房子、上面是边马草体系，墙肯定是下大上小的，因为受力的夯实原理，有些地区用的是石材，因为石材和土坯这种方式窗户都不能大，窗洞如果过大就会造成垮塌，另外从藏式房子的保温性能来说，早期没有保温材料，所以窗户也非常小。但实际上地震以后，我们去玉树看，玉树真正塌掉的房子没有土坯房，都是70-80年代建造的混凝土砌块的房子，跟我们大量的城市一样。   

那种房子建造很快，保温处理好比以前的建筑还好，实际上过去旧的技术用来保温，用来砌造那些形式上的特征，已经失去了他背后的道理，因为变成框架体系和填充墙，最后藏民怎么保持原来的藏风，他们就把所有房子上檐，刷上一些小彩花，这就变成地震以前，大量藏式当地的房子都是框架结构和填充墙（只是填充的砌块砖的墙），风格离早期的藏式院落非常远，所以地域性到底追溯到什么时代才是真正的地域性，如果说当时当下的藏式建筑的话，已经开始采用新材料了，非要追回到传统早年的石头房子，藏民本身其实不愿意去居住。换回来说，如果我们再盖新的现代建筑，还用回那个石头，那么保温材料并没有处理好，那是一种进步还是后退呢？ 

胡罡，北京未名空间建筑设计咨询有限公司合伙人

胡罡：

对于地域性的表达，“用空间形态去表现建筑的地域性，是最有效的，也是最难的”这句话，我对于地域性的表达最有效有质疑，我认为他对于地域性的表达挺无效的，因为在建筑学教育领域，我们一直都在强调空间，我觉得可能在两三百年以前，大家很少会说空间这个词语，那个时候更多是谈建造的问题，因为空间是后来被建筑学理论化以后抽象出来了，那么我们怎么形容这个地方，所以用了空间。我觉得在地域性中空间的问题应该往后放，我现在想说的是行为，建筑本身其实是人类创造有形空间行为的结果，这个行为特别有地域性，而这个房子本身是因为没有材料可选择，只能用本身所具有的材料、施工的技术和这些人去构筑出这个东西，所以他产生了地域性。那么这些人和那些材料，而我认为在中国广大的土地上，北上广三个地区的设计公司几乎承接了中国90%上的设计工作，这些设计人员一定是北上广人的行为所导致的结果，所以我们是在片段和抽象化的去研究地方文化，那么我们可以把蒙元文化抽象出来认为他们有蒙古包，可以把客家文化抽象出来认为他们有土楼，但使用者、建造者和设计者都不具备当时的特定环境和行为本身。 

关飞：

地域性是对于城镇化的行为，这件事情本身是相对的，行为很有意思，为什么客家文化用土来砌筑，为什么藏区和海边用石头，可能在挪威、瑞士、北欧用木头，其实是有局限性的，包括建造行为有局限性，当全球化带来了工业化生产和运输，如果把他当成一个行为的话，全球化行为是当代建造行为的主体，这就对地域性本身是一种巨大的冲击。 

我负责的玉树州行政中心（获得WA的金奖）的时候，我专门去看了朱竞翔老师，他当时在援建一个私人捐赠的学校，他是用快图板房建造的，采用集装箱运输，货运直接到玉树，然后在一个月以内把这个房子拼装起来，保温材料都用的最新的，他跟我们在开发中心的建造行为完全是不同的，包括当地玉树人的建造行为就在于人，没有运输方式，只能就地取材，现在大马路修通了，完全是一辆车运过来，一个月之内就能组装起来，那种方式才叫做地域性。这是一个很有讽刺性的问题，所以全球化本身带来的地域性的冲击是毋庸置疑的，很多都是无力的，包括当地的一些情怀和当地的传统的技艺，在这么强烈的竞争环境下，包括新材料和新技术的更迭明显更快速，而且大规模生产以后，他的价格更便宜。 

胡罡：

地域性在我们强盛大一统时期，这种大型规模的建设几乎都谈不到地域性，只能说地点性。如：中建系统从一局到若干局，纵横中国大地上，因为这是一个效率问题，只能用统一的管理、统一的效率、统一的方法、统一的材料，才能完成如此巨大的建设，所以我觉得地域性就得关注本土的小东西，十年前，刘家琨设计了鹿野苑石刻艺术博物馆，他采用了清水混凝土，但是他的故事背后就特别有地域性，因为这建筑必须采用当地的施工队，这些施工队又只会砌砖头，那最后决定采用的方法就是里面用清水混凝土做了一个砖墙，外面采用了木条拼接，这就特别有地域性。 

关飞：

这种建筑对我们设计院建筑师们没有借鉴价值，首先产值背负在那边，不可能持续盯在这个项目上，这就像一个人盖房子一样，越是大的设计院得奖的项目都是小项目，都是特别具有地域性的，实际上在某种方向上对我们设计院的建筑师来说没有指导意义，难道我们都回归到那种生活盖房子吗？ 

陈江水，北京江南投资集团有限公司主创设计师

乔金腾：

从开发商的角度考虑，我们做所有的产品都是为了赚钱，我们想商讨一下，在什么方面能给甲方创造一些利益？ 

关飞：

酒店对地域性本土化要求更多一些，度假型酒店明显要有当地的风格特色，收费就能更高，酒店经常能够与文化结合得很好，如果住宅说到立面，这几年住宅只要面积能符合规范，立面设计大家关注的比较少。 

单静美：

从设计单位已经把造价这方面给省的已经不能再省，比如：节能必须要满足，那所有设计单位达到最低的节能要求就可以，不可能超标，现在又强调绿色建筑，那么设计单位也得满足绿色。实际上这种硬性要求也很牵强，比如：绿色建筑非要把屋顶做上绿化，这个就太牵强了，现在在地上能把树种活都困难，何况是在屋顶上，那就太难了。

胡罡：

2002年的时候，我们做过一个研究，北京建筑有多少种风格，那时候的风格都是欧式、德式、法式等，但是现在北京的消费者，真得在文化线上还是比较前瞻的，比如说：中式在北京能卖得掉，而且高价。中国人的骨子里是非常自傲的，只要给一点机会，我们就会把老祖宗找出来，所以很容易文化复兴。

关飞：

如果完全市场化，规划局首先得规划审批，对这地方的风貌有要求，北京更多的要求是要有地方性，要有当地的样子，在很多地方如厦门和上海就没有这么强。 

胡罡：

他们政府可能不推行，所以说我们现在的主流价值观还是被欧美国家所统治的，大众消费一定是追随强者，这就像北京和怀来，在怀来县推现代中式，除非是北京的消费者消费，在石家庄推就更不可能。

建筑师群体要代表文化的先进性，我们从这个角度上讲，需要开发商的配合，因为开发商是要为投资负责，但一旦有机会建筑师是要有一些责任感的，像崔恺大师这种能到达现在这样的级别，他能够提出这个问题，他是要从更高层面上去主导中国文化复兴的问题。 

关飞：

崔总在行业中一直有肯定的声音，原因在于他有特别谦虚的态度，他是站在城市的角度，甲方的角度，政府的角度，老百姓的角度去考虑，在这些角度下面，他的姿态可以放低，这是我认为更接近伦理学的一种师承关系，不是某种靠理论和宣扬来告诉别人该做什么。 

做开发玉树中心，做第一轮方案，十位建筑大师第一时间都是借用当地的风格有现代性和地域的结合，做一个现代的建筑，但是当我们去玉树援建，跟藏民、玉树援建单位的各地领导交流的时候，了解到他们要的是一个极其繁琐的寺庙类房子，室内还要雕龙画凤的设计，跟我们想象的极简主义和当地地域组合的风格极其不一样，所以第一轮方案，我们采用简单的建筑复原设计取得了成功。