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韩国当代最著名的建筑师，韩国最有争议的建筑师。1952年出生，毕业于首尔大学，硕士学位。曾就读维也纳工科大学。1998年担任北伦敦大学客座教授。师从韩国著名的前卫建筑大师金寿根15年，于1989年开设建筑事务所，并参加了引领韩国建筑界新风气的4•3集团。2002年，出任韩国坡州出版城市的总设计协调者，主持新城市规划。在中国的作品有“长城脚下的公社•俱乐部”、朝外SOHO等。

谦逊、害羞而又简朴的韩国建筑师承孝相，却是韩国为数不多的敢说真话的建筑师。在这个商业社会里，他盼望“让亚洲经济危机来得更加持久一些”，因为在经济危机中，“我们损失的不过是金钱，得到的却是反思的机会，反思我们对自然、社会究竟都做了些什么”。当新任韩国政府首脑大力发展经济时，他感叹自己不知道该怎么生存下去。

作为建筑师，承孝相受雇于开发商，但他不将业主看作“终极裁判”。他在韩国常说，不要把建筑看成房地产。“随着经济的发展，大家都想挣钱，买新房，再挣钱，换大房，现在的人就像游牧民族一样，而其实建筑不是这样的，人类是应该定居的。”承孝相把建筑不能成为真正建筑的原因，归咎于经济的过度参与。

承孝相主张“贫者美学”。他在自己的第一本书《贫者美学》里如此阐述这个理念：“建筑的好坏并不在于她的华丽或寒酸，华丽的建筑反而遮盖了真实的生活，诱导一种荒唐和假惺惺的生活；寒酸的建筑倒更容易培养正确的心态。”

承孝相的建筑路走了很久。1992年，在打破韩国建筑界传统的“4.3”展览上，承孝相第一次亮出自己的建筑宣言，那时距离他大学毕业已过去了14年。提出“贫者美学”，不是承孝相的创造，而是他对自我的回归。承孝相说：“世事真是难以预料，正是这个世界把我们变成了现在这个样子。”

承孝相经历了韩国政局最动荡的那个时代。1952年，他出生在李承晚统治时期，小时候，迫于父母的压力，他放弃了画画，在姐姐的建议下，报考了和绘画有关的建筑系。他的高中和大学是在朴正熙时代度过的，大学里最经常参加的是罢工，而不是上课；大学毕业后，为了逃避现实，他闭门做建筑，一心一意地追随韩国现代建筑泰斗金寿根，做老师的建筑，完善老师的设计。他说，离开了老师的建筑，自己就是个傻子。1980年“光州事件”之后，承孝相愤然离国，远去维也纳。那时的韩国正处于全斗焕统治时期。然而，因为一场意外来临的爱情和一个素未谋面的建筑师阿道夫-鲁斯(Adolf Loos，奥地利建筑大师)，两年之后，承孝相幡然醒悟，原来自己之前做的建筑都不是真正的建筑，原来建筑师还可以像阿道夫-鲁斯那样，用建筑与社会抗争。

回归自我的承孝相在1992年用几件小作品震动业内。一个是占地700多平方米的独立式住宅“守拙堂”，这件对传统住宅“韩屋”的改良作品入选了韩国20世纪十佳建筑。另一个是一座规模不大的妇产科医院，这座建筑颠覆了传统医院的一片雪白。韩国医院建筑的革新自它开始。

2000年，承孝相第一次来到中国，参与“长城脚下的公社”。SOHO中国总裁张欣回忆，当她第一次带领建筑师们去工地时，那里还是一片山坳，非常难走。其他建筑师只是走马观花地看了看就走了，只有承孝相流连忘返，还爬到更高的山头上去，一直看山，看远处的长城，最后捡了几块石头带走。

2008年，承孝相再次和SOHO合作前门旧城改建。在一场云集知名建筑师的探讨会结束后，承孝相向张欣提出，用一天时间去前门的瓦砾上走一走。他要去前门和以前住在那里的灵魂对话。

承孝相说，每块土地都有各自的性格和印记，读懂土地是建筑师很重要的任务。“土地教给我们很多东西，所以不看场地，我根本没有想法。看了场地后，土地的灵魂就都在我的脑子里了。”承孝相认为，世上有两种建筑师，一种是艺术家型的建筑师，他们把自己的想法建在地上，在世界各地建立自己的纪念物。另一种是知识分子型的建筑师，土地需要什么，建筑师就怎么对应。他说自己属于后者。