張崋問：旁边的插图是你的自画像？恕我智商低没看明白。

张华答：某日闷坐办公室憋得难受，随信笔涂鸦。发泄完舒服了。再某日偶拣视之，活脱脱一幅小人不得志的倒霉脸。这不是建筑界的毕加索吗？看过毕加索的画吗？画的像人吗？哪一个不是歪鼻子斜眼睛没个人样儿。看不明白我的画就先看一看毕加索的画，入入门。回头再看我的。还不明白？那你没治了，智商中间差是一百，是高是低你自己掂量吧。不过我画时也没把这画当人看。这人吧，它不像人的时候才是人。有智者说：天地不仁，以万物为刍狗。这人也包括在内。

这画到底哪像我？中国字有异体字一说，所以我这张画是异体象形字，“囧”。跟我现在的处境差不多，上不来下不去只剩下呲牙咧嘴地吊在半空中让人看笑话。                                                                                 

下篇：关于流形

我不知道我可以向世界呈现什么，但是对于我自己来说，我 似乎只是像一个在海岸上玩耍的孩子，以时常找到一个比通常更 光滑的卵石或更美丽的贝壳而自娱。——牛顿

建筑作为人类的基本需求，早已不同于原始时代遮风避雨的居所。建筑是我们一件昼夜不离身的大外衣，一件不可移动的衣服，从这个意义上来讲，在当下物质文明极其发达的条件下，建筑的多样性是一件自然而然的事，追求变化，体验极致。大到城市，小到建筑概莫能外。

“流形”观念的产生不是偶然，它来源于太多的方面。从上大学喜欢建筑开始，我与绝大多数初学乍练的人没区别，设计方案一味堆砌，越乱愈好。区别是别人知道改邪归正，早回主流。我有迷魂招不得，老天打闪始见亮。迷途之中，一连串的设计之间仿佛有了一条规律。不是手法，而是规律，有一个变化规则随着每次设计不同的要求和环境而生出新的变化。几年前我出了一本书{璞思百筑}，序言中在一种模糊不清地状态下提出过一个“流变腔体”的概念，这个概念是流形的雏形，可惜无人喝彩。从朦胧的感性知觉到现在的大彻大悟，睥睨众生爽歪歪，魏碑砚青（位卑言轻）姨太太。

其二，我们现行的所有建筑设计作品都是一个思考的结果。仔细考察所有的文化作品似乎可以分为两大类，一种是结果类的，作品的过程被隐藏在其后面，我们只看到他们光鲜的成果，例如：建筑、雕塑、绘画、摄影等等。还有一种是过程类的，例如音乐、舞蹈、小说、诗歌等等，这些作品是通过从头至尾的展开，铺陈渲染，需要观者历经一个时间段才能完整地欣赏品味。我们不会预知其结果。开放性结尾的小说，现场即兴发挥的爵士乐更是这类作品的极致。正因如此此类作品才会引人入胜，魅力无穷。一句大俗话说建筑是凝固音乐。这是一种可悲的思维定势。建筑完全也可以做到过程式的形体与空间展开。这里要强调地是：流形建筑完全不同于传统建筑一个观念贯穿到底、手法，韵律重复运用的静态展开，一种结果的反复诠释。流形建筑是展开式的并不可预测其结果，换句话说是其开头与结尾是完全不同的，它表达的是一个过程。建筑是一个生命、物理或地质等过程的抽象表现，与之对应的建筑形体与空间是处于一个不断变化的时间过程中。

其三，关于时间的思考，在我们经典的建筑时空观中，所谓的四维空间中建筑其实是孤立的，时间是随着人的行进而展开的，本质上是对爱因斯坦时空论的门外解，似是而非。 “我们所有的思想和概念都是通过感官体验建立起来的，而其特定的意义只限于相应的感官体验本身”（爱因斯坦）。在相对论中，时空一体。三维的物体在宏观的时空与速度下，会呈现我们常态下不能理解和观察到的现象。“会变的尺”这是相对论引出的一个“佯谬”：一把快速运动着的尺子，它和静止状态相比，在运动方向上长度缩短。得益于此，在我的一系列的创意中，建筑形体随时间变化的痕迹逐步显现，也就是说形体与时间是一个一体共生的流形。

其四，关于时空与物质的仿射，数学美“会变的尺”这是相对论引出的另一个“佯谬”：一把快速运动着的尺子，它和静止状态相比，在运动方向上长度缩短。这个问题是从迈刻尔逊实验结果提出来的，后来形成了洛仑兹的机械收缩假说。爱因斯坦认为，这种收缩可以用两个参考系之间存在着的相对速度来解释（关于悖论的思考。所谓仿射变形，其特征就是一切变形都不会破坏线条的线性。变形后水平和垂直方向上的长度比例可以发生变化。但直线永远不会变成曲线。坐标系内各点的变换都是均匀的，不存在局部扭曲和象限的塌缩。一对平行线，无论经过多少次仿射变形，都将保持平行，不会有交集。

我们将同一类思想应用到各种问题中去，而这些问题乍看起来可能毫不相关。例如，用于解释溶液中微观胶体粒子运动的基本概念同样可用于解释星群的运动，认识到这一事实是令人惊奇的。这两种问题的基本一致性——它具有深远的意义——是我一生中所遇到的最令人惊讶的现象之一。

第一条是弗兰西斯·培根（Francis·Bacon）的标准：一切绝妙的美都显示出奇异的均衡关系。

（这里所说的“奇异”是指“感到非常意外，以致引起了惊讶和好奇”。）

第二条标准是对培根标准的补充，它是海森堡表述的：美是各部分之间以及各部分与整体之间的固有的和谐。