放眼神州大地，那些丑陋、恶俗的建筑随处可见，我们除了嗤之以鼻、暗挑食指之外，是否应该有更为积极主动的解决办法？不论你从事于建筑行业，还是所处其他行业，与建筑间的密切联系造就了你无法对其置身事外。

为促进建筑行业理性发展，让人们清醒地认识中国建筑文化，畅言网特推出“2010年全国十大丑陋建筑评选”活动。此举得到了业界众多专家的支持，2010年9月21日，北京，著名建筑评论家包泡，中国艺术研究院建筑艺术研究所副所长王明贤，北京白林建筑设计咨询有限公司代表白林，北京建筑设计研究院副总建筑师王戈等业界名家齐聚一堂，共同探讨丑陋建筑评选标准、拟定具体评选细则；另外，中房集团资深总建筑师布正伟因档期不符，已先于此时将整理完毕的评选标准及建议交予畅言网。在此，我们对专家们严谨的行事风格及对建筑行业的满腔热忱表示崇高的敬意。

我们将当日研讨会的主要内容呈现给大家，同时希望所有关心建筑行业的人们各抒己见，为行业发展建言献策。

王戈：建筑丑陋与否，最重要的标准是看它是否得当，是否与大环境和谐。有些建筑在大环境中应该是起到背景作用的，却做得很显眼，而有些建筑需要着重突出，却被设计得很平淡，这样的位置和表达方式导致了建筑的丑陋。设计师都希望自己的作品很惹眼，所以很多建筑在它所处的时代是比较时髦的，但时过境迁之后就风采不再了。如果一座建筑的整体设计用一个相对不出位的方式去表达，我们就应该用宽泛的眼光看待这个问题。恶俗的建筑其实每个城市都有很多，甚至有很多建筑完全不顾其使用功能，只是盲目追求形式，这样的建筑外形再漂亮也是枉然，因为内心丑陋是最让人痛心的。

丑陋不能简单归结为美丑之变，而是宜包含明知（或者糊涂）不可为而刻意为之的意思。具体地说就是不尊重、不和谐即为丑陋。包括：不尊重人（建筑使用功能的不合理），不尊重邻居（周围环境，地域特色和文化），与我国或当地文化不相匹配（盲目崇洋、仿古），不尊重自然（与周边环境和自然条件不相和谐），不尊重艺术规律（折衷、拼凑、盲目仿生、刻意象征、隐喻、体态怪异、恶俗）。

评选丑陋建筑更多还是要为未来建筑设计提供一个好的引导，或许会给官员、设计师、甲方等人士一个价值观念的转变，这才是活动最重要的目的和意义。

白林：无论是做设计还是做其他的事情首先要考虑目的和意义，丑陋建筑评选的目的就是引导大众来关心建筑。我们或许不能从一开始就去左右大家的思想，但在一段时间后，通过我们理性的分析和引导，会让大家认真思考从而转变思维方式的。

罗伯特•文丘里的《建筑的复杂性和矛盾性》中提到，建筑本身就是一个矛盾体，从中国传统角度上讲，什么样的建筑是美的，什么样的建筑是丑的，国人已经形成了独特的价值观。但是随着时代的发展，传统的标准可能与现在这个时代有冲突，这就需要我们去做一些努力，去打破这些约定俗成的规则。

建筑因其复杂性，对其做任何评定都要依赖特定的标准。从这个层面来讲，我们做丑陋建筑评选，无论是学术性还是群众性，首先我们应该在方向性做好把握，将评选与评论相结合，视角越与大众不同就会越受关注，做这个事情最有意义的一点是力求影响到一些错误的价值观。

包泡：这个活动不是纯粹的学术性活动，但是它必须有学术背景，然后演变成群众参与性质的活动。我认为这是第一次将中国当代文化、中国城市的发展尤其是当代建筑的发展拿出来让大众来讨论的活动，我们要达到这个目的。所以需要最大限度地利用现有资源，在全国各个大城市逐一开展评选活动。

我们应该不断提高自己对中国当代文化发展的认识，大范围地去讨论建筑的复杂性，不是针对某一个领导、某一个建筑师而评论，这是一个的大的范畴。解放以后，中国继续经历了30年的农耕社会，然后逐渐走向现代、后现代、网络信息化社会，发展到现在的世界强国。而在这个过程中，我们没有经历过工业革命的历史，西方国家在上世纪20、30、40 年代经历工业文明的时候，我们国家却处于民族危亡的时代，所以梁思成和徐悲鸿也没有那种意识。包豪斯在工业革命时期创立现代派、脱离古典主义，然后到现代主义社会工业化大生产，但遗憾的是我们整个民族没有经历过这种社会观念、社会文化的洗礼。

我们要从宽容、理性的角度来认识建筑历史，所以说我们这次评选不是学术，但是要有学术背景。如果我们自身没有学术背景，只是流露出老百姓的感官、直白的看法，那么这是没有说服力的。在这种情况下，我们必须有宽松的心情，我们并不是要打击谁、挖苦谁，而是想让建筑师和老百姓以及政府干部对中国当代建筑文化有更深刻的认识。记得看完奥运会开幕式后，我写了一篇文章，叫做《奥运会是中国最大的山寨行为》。为什么这么说，因为开幕式中的缶是不存在的，缶本来是陶器，但张艺谋把它变成了青铜器，结果受到了全国人民的敬仰。这是大家无意识表现。另外，在上海APAC会议上，中外元首穿的唐装其实也不是唐朝的服装。这些现象都是文化上的折衷主义，是我们的传统文化和西方文化对接之后产生的结果。所以民族符号和中国风情现在就是我们整个中国的一个文化形态——折衷主义。再比如千手观音，实际上这是带有明显宗教色彩的，但现在被娱乐化了，这也是折衷主义的。

我们这次评选丑陋建筑的目的是普及大家的建筑知识，提高大家对建筑文化的关注，评选结果并不重要。丑陋建筑评选是全国性的，除了评选环节，在全国举行丑陋建筑评选沙龙讨论非常重要，希望全国各地的活动能够操作起来，声势越大越好。把声势壮大就是活动的目的所在，能够引起整个建筑界和大众的关注。长期以来，中国大众对建筑文化的关注度远没有娱乐那般普及，这是深层次文化原因。但是建筑和我们每个人都是密切相关的，建筑的发展和变化是我们耳濡目染的，建筑设计涉及到城市和国家的整体。

我们联合起来制定一个评选标准，在全国各地开展交流活动，带动建筑界整体活跃起来，按照北京的沙龙的模式运作下去，甚至必要时可以做全国性的交流活动。我们要有一个宽松的心态，一个清晰地目标，此次评选活动本着提高大众对建筑文化的关注度的目的，绝不是针对某个建筑师的某个作品。活动举办的初衷也不是针对某人的，因为学建筑的人毕竟是少数，但是普通大众对建筑的认识是有很大差距的，尤其对建筑文化的认识非常模糊，建筑文化到底处在什么样的历史状态和文化水平下，我们需要给大家提供一个认识的平台和评选的尺度。另外，大多数的建筑师对丑陋建筑的评判标准也很不统一。

还要提醒一下，不要把普通的建筑划分为丑陋建筑，建筑本身可能有些问题，但是由于其他因素我们要尽量避免评选，不能误导大众。一定要让大家理解评选丑陋建筑的意义，做这件事情是本着公益、文化的目的的，并非炒作行为。

王明贤：丑陋建筑评选要分为两个角度，一是专家角度，另一个是大众角度。从专家角度讲，评选的整个过程要操作得严谨一些，需要做充分的调研和准备，否则评出来的结果没有代表性，就会失去公平性和评选的意义。但是从网民的角度讲，标准是无所谓的，他们大可以口无遮拦，自由地发表看法；可以更痛快地抨击丑陋建筑。专家和网民这两个环节之间的平衡和处理非常关键，其实我认为专家不一定要先入为主，我们的活动不以专家为主也是可以进行的，或者让专家退居幕后，让老百姓自由地评论建筑，这也是一种办法。评选的环节不重要，重要的是提出候选的丑陋建筑有没有代表性。

附：中房集团资深总建筑师布正伟提出的评选标准及相关建议

一、评选原则

1．要体现“丑陋”的不同类别

·拙劣抄袭类型

·崇洋怪胎类型

·老古董变态面孔

·折衷拼凑类型

·生硬模仿自然界动植物类型

·不靠谱的象征、隐喻类型

·体态怪异故弄风骚类型

·弄虚作假的标志性类型

·玩数字化弄巧成拙类型

·赶时髦表皮其貌不扬类型

最好每一种类型都有丑陋建筑的代表。

2．丑陋建筑要来自全国各地的大、中、小城市（不要扎堆在同一城市找，原则上一个城市一个代表建筑为好）。

3．要有不同建筑类型的代表，如居住建筑、教育科研建筑、体育建筑、交通建筑、金融建筑、观演建筑、展览建筑、以及博物馆、旅馆、图书馆等建筑（不要重复）。

4．要严格区分“缺憾”与“丑陋”的本质区别，最后结果的公布应慎之又慎，以求达到预期效果。

5．对每一个丑陋建筑的代表。均应有简要的评语。

二、评选制度的建立

1．应考虑长期运作，建立相应的权威性机构。

2．每年度均记录在案，可到期在刊物上发表，3年左右可汇集成册单独出书发行。

3．通过网站在全国收集（采用实名制），入选者应予表扬和奖励。

4．由专家委员会（9-11人）负责审定、研究，最终拿出结果。