用孔子的一句话“富而后礼”来形容现在的中国社会的发展方向，再恰当不过了。一个城市的发展，必须在满足了基本生活后，才能有进入更深层次追求的余地。用这个观念，来考虑营造建筑空间这件事时，我们所关注的就不仅仅只有建筑外空间的设计感，也会对内空间进行更多更深刻细致地思考。对建筑内空间的思考，是需要建筑师去把握好各种关系之间的和谐度，不仅要物质充裕，而且更要求物质是有品位格调的。

用“富而后礼”的概念来营造建筑空间（图片来源：百度）

用“富而后礼”的概念来营造建筑空间时，作为一个建筑师来讲，是需要去了解这个“礼”是什么。从我个人的理解来讲，我会从“礼”想到“理”。理是万事万物各种关系的一个道。因为从空间的关系来讲，建筑就是一个理，讲究的就是法度。而这个法度是非常全面的，需要建筑师们竭尽心力，不断尝试和修改，才能营造出符合这个法度层面的空间环境。

 以阅读空间而言，它有内外空间之分，也可以称为内外环境。内环境就是书房，外环境包括花园和小区环境。所有这些环境，我们都需要回到阅读这件事本身来讲。阅读需要充足的光线，需要宁静的环境，我们会考虑风和水的关系，因为风向会影响到阅读的心情，所以连空气、视野等因素也都要考虑进去。此时，对建筑空间的要求会集中在细节上，更细致缜密。

当然，这也取决于你对阅读这件事的理解，将自己所要求的细节全部做好，在内部空间上就可以做到符合法度。而在别墅外环境的营造上，比如说花园，在植物的选择、调配、间距等等也都是需要进行更具体考虑，都是各有讲究的。扩大范围，在整片区块的绿化营造上，也同样需要有这样的坚持。不要小看树木植被的高低错落，它们和整个大空间都是有着非常微妙又深刻的关系。这些都是建筑师在设计阅读空间这个环节时，从建筑角度上应该考虑到的深层道理。

如果要评价一个阅读空间的好坏，必须要回到阅读本身和阅读的人（图片来源：百度）

不过，这都只是从物理空间上来理解阅读，物理空间是最基本的，因为它就是那个法度。但是，阅读并不是平面发生的，更重要的是考虑人在其中的关系。因为不同的人对阅读空间需求是不同的。但是，作为人群而言，又有其共同特点。所以设计师是要注意到的是，我们是在讲人的阅读空间，而不是只就事论事，只谈空间而已，人才是更为重要的设计灵感的来源。

如果要评价一个阅读空间的好坏，必须要回到阅读本身和阅读的人。所以，它就不再只是一个简单的书房的概念。比如说，府尚的业主是一些卓有成就的人，他们物质充足，思维独立，思想睿智，对生活有其不俗的品位。阅读在他们的生活习惯中是一件非常重要的事情，这是他们思考的一种方式。而作为一个建筑师就需要具备将这部分人群的生活美学，运用到营造物质现实世界的层面上。你需要去做到不俗，做到独立，做到你创造的房子就是他们生活美学最贴合的物质实体。如此这般，他们才能够在你设计的空间里找到归属感，找到承载他们生活方式的最佳居所。从这个层面来讲的话，你会发现，我们的探索求问，又从“理”回到了“礼”。中国古代的建筑师，在设计时是把这两者完全结合在一起的。但是当代的我们，在营造建筑空间时，大多都已经不再讲究“理”与“礼”这两者的和谐度，不再考虑人在其中的一个平衡关系。

“ 既富之，再礼之。”（图片来源：百度）

也许过去，因为物质的积累还有所匮乏，我们将很多精力投在其他方面，无暇顾及；而今天，在这个物质充足甚至过剩年代里，作为建筑师的我，在考虑阅读这个词或者这个空间的时候，将重新从“理”回到“礼”的层面，将人文精神作为建筑的基底，回归人类对生活美学的最本质探寻。不再是我丢给你一个空间，你接受。而是我从你的生活方式出发，给你创造一个属于你的空间。我想，这是一种人性的互动，也是建筑空间能够永续的必要条件和思考。

“ 既富之，再礼之。”

既富之，再礼之（图片来源：美讯在线）