如果在“天下体系”的家、国、天下系列中引入城市概念的话、城市可能是更大尺度的家；或者国是更大尺度的城市。城市的价值排序就产生了不同的社会生活——这个可以代表独立区域的城市、她的灵魂是什么？“天下”这个世界观的基本性质是兼容万事万物、其“无外””原则是先验的。传统中国的价值重心落在“家”和“天下”上、其中极端重心是“家”、同样、当需要最后解释时、问题就还原到“家”。

那么，人间居住宝典就是：一千个人口二百万至一千万之间的独立区域、每个独立区域都有自己天然的地理边界；每个独立区域的居住生活划分成每10000人的理想社区体系、而这个理想居住社区单元为1000亩。边界包括视觉的边界与心理感知的边界。

哲学家赵汀阳研究提出：“从‘主体观点’到‘他者观点’的转换而提出一个关于道德经规则的新版本、即以‘人所不欲、勿施于人’代替‘己所不欲、勿施于人’。”

英雄兮、人间居住的最优模式：一千个人口二百万至一千万之间的独立区域、每个独立区域都有自己天然的地理边界；每个独立区域的居住生活划分成每10000人的理想社区体系、而这个理想居住社区单元为1000亩。

正气兮、天下体系道德经规则“人所不欲、勿施于人”。

天下体系人间居住是最优模式加上社区、个人的道德经规则是令人振奋的思想而对自然与未来充满敬畏和感激。

信仰、要忍耐、要有大爱。

以青少年25年成长期为出发点、人与土地相养之道：一为德、二为力。需要自我节制才能保持力的盈盛。一个有责任感的企业家、所考虑的、不应只是力量的积累、而应是社区的可持续发展、城市社区自我形象的认同。养德养力均要最少从25年周期考虑、而不能鼠目寸光。

赵汀阳在《论可能生活》中写到：“人类特有的生活和幸福都发生于人与人的关系中。”城市与社区均是人与人之间、家人关系、邻里关系、社区公共交往、环境和谐的发生场所、我们应该在立意、规划设计中、尽量使每个城市与社区生活者“获得幸福的生活方式”的“道”。