房子中的房子

房子中的房子，是王澍在为其自宅所设计的几件家具，它们包括一张桌子、一把椅子以及一套八盏的灯具。桌子是完全参照宋代大木作《营造法式》所制，足尺的坐斗，卷杀的柱腿，桌面是一张1.1m  x  2.2m的大玻璃，“因此这张桌子同时也是一个可以俯瞰的建筑”

“但它也是一张好桌子，对中国文人来说也许更加好用，下面掌灯，桌面铺开八尺生宣，即兴的书写，清晰可见笔墨的渗变和流淌”。全屋唯一的一把椅子是按风格派的样式设计，它暗示着是一个可以坐的建筑，联系着园林中客厅和院子的关系。 八盏木制的灯具被王澍描述为八间不能居住的房子，这八盏灯具有着同构异质的特点，彼此拥有相同的内胆却不同的外壳，它们被匀质地安放在住宅的不同角落，放大的用料尺寸和夸张的榫卯构造有意模糊建筑语言与灯具语言的边界，这使得灯具与“桌房”“椅房”有着同构的关系。将灯具比拟成房子的另外一个目的是消解建筑语言的等级性，“没有那样东西是真正次要的，每一个细节都举足轻重”，这是对我们习以为常的建筑认知体系（从总平面开始，从功能规范开始的一种从大到小的等级观念）的某种颠覆，而这种颠覆，恰恰是园林所应具有的精神特质。

桌房

椅房

八盏灯具的位置图

灯具

小结

从那里出发，再走上六天七夜，你就能到达达佐贝伊德，月光之下的白色城市，那里的街道互相缠绕，就像线团一样。这一现象解说了城市是怎样建造而成的：不同民族的男人做了同一个梦，梦中见到一座夜色中陌生的城市，一个女人，身后披着长发，赤身裸体地奔跑着。大家都在梦里追赶着她。转啊转啊，所有的人都失去了她的踪影。醒来后，所有的人都去寻找那座城市，没有找到城市，那些人却聚到了一起，于是大家决定建造一座梦境中的城市。每个人按照自己梦中追寻所经过的路，铺设一段街道，在梦境里失去女子踪影的地方，建造了区别于梦境的空间和墙壁，好让那个女子再也脱不得身。——卡尔维诺《看不见的城市》

 至此，王澍已在他61平米的两室一厅内建造了一个园林，一座属于他自己的想象之城，我相信只要王澍愿意，这座城市还可以在继续扩张以至无穷，我本能地猜想这座城市演绎到最后，一张他设计地毯会被构想成为一片广袤无边的湖面；而一双拖鞋则暗喻成漂浮在湖面之上的一叶扁舟，那时王澍就不仅仅只是李渔，他变成了一个全知全能的上帝，而成为上帝这恰恰是一栋中国传统的住宅或一座园林所能给与居住者最高的礼待。通过造园，王澍所建立起的是一种与传统中国人相通的对待居住的价值观，那就是住宅是属于居住者自身的宇宙，无关理性，无关美丑、无关善恶，他在自己的屋宇之下观察时空，体味世事，品评人生，怡然自得。如果说王澍的宅园与传统江南文人园有什么样的空间文脉关系，我想这种联系是一种精神性的同构，文化性的同质。