今天的建筑正趋于一种新理性化、生态化、复杂化的转变中，这种转变源自于非线性科学和后现代哲学的发展。早在20世纪60年代，现代建筑大师柯布西耶就曾在他的晚期建筑中开始尝试一种生态结构形态，暗示着一种生态、信息化时代的到来。
　　非线性科学是20世纪中叶以来理论自然科学进步和发展的主要标志，非线性思维已然成为科学思维的时代特征。对于后现代科学哲学意识来说，人类智力领域似乎也没有一个未被它的精神所感染。建筑的形式语言在经历了解构主义的消解和颠覆后，也开始倾向一种非线性科学思维的建构，即对事物的复杂性还原的认识，对时间和空间、历时与共时的重新认识，对主体意识形态与文本生产互动的认识……建筑的形式语言所确定的规则与秩序，是通过具体的形式构成，即具体的言语表达被人们所感知和交流。本文将具体分析建筑中非线性形式的言语表达来理解新的形式语言。总的来说，非线性形式的言语表达以非线性科学思维为指导，对传统建筑中的比例、对称、几何、分解与综合……后现代解构语言中的分延、分解、颠倒、错位、变构、移置、重建等等形式言语采取了批判继承的态度，抛弃其虚假的形式话语，吸收其科学、真实的部分，体现出一种动态的流动的非对称的开放性形式语言新范式。

今天的建筑正趋于一种新理性化、生态化、复杂化的转变中

一　复杂旋转与混沌——生命形式运行的规律
　　整个宇宙都运行在一个旋转的轨道中，月亮绕着地球转，地球绕着太阳转，而我们人类时时刻刻也在宇宙中旋转。旋转暗示着人类生存的一种动态的本质。旋转不能仅仅理解为一种简单的环绕空间，而更是一种多要素相互作用的“混沌场”空间。旋转的简单形式是圆与球，其特点是只有两个要素严格地按照轴线对称地旋转，如圆的形成是点围绕圆心旋转，球的形成是线围绕中心轴线旋转。而如果我们将旋转的要素增加到三个或更多的话，那么我们得到的形式可能是圆或椭圆或更加复杂的形式。混沌理论创始人洛仑兹发现，只有区区三个因素的简单决定性系统也会产生随机性行为，这种随机性不是起因于任何外界因素，而是从决定性系统内部产生的。“混沌”就是这种内在随机性的代名词，它也为传统简单形式与复杂形式之间架起了一座沟通的桥梁。传统建筑形式对圆、球等完整形式的偏爱以追求一种稳定感、确定感和统一感，却使建筑形式失去了一种“确定性的混沌”。确定性来自于建筑形式的发生，是人类生存本质的需求和目的，而混沌却来自于不同的人、不同的审美观、不同的环境要素等等在系统内部产生的随机性。
　　诺曼·福斯特设计的英国伦敦市政厅，考虑了日照、通风等环境要素，使旋转的形式产生复杂性。主体呈逐层向南探出的不规则球体，上层楼板自然为下层空间遮阳。据称，它的能源消耗量比同等规模使用空调的建筑减少了35%。

流动的形式暗示着形式的演变过程和形式形成的控制力

二　流动
　　流动暗示着形式的一种动态关系。建筑被放在形态各异、广泛多样的环境中，它可能是自然的，也可能是人工的。这样的环境由各种各样的流动所组成，在不同的场地，自然环境将随之呈现出不同的面貌，如陆地、水面和风。人造环境也有流动，如各种交通方式和步行，它们随着时间的流逝而变化。当然，建筑本身是静止的，因此它们是用来感觉流动的工具。
　　流动的形式暗示着形式的演变过程和形式形成的控制力，它体现一种活跃的机能，一种适应自然界非线性本质的发展过程。这并不是一种恶作剧式地将形式复杂化，而是以一种历时与共时并存的非线性科学思维来看待问题，它追求一种简单几何体所达不到的空间效果，或者是对自然的、生态的模仿来达到与自然的和谐，也或者是对于人的流动的解说。
　　伊东丰雄（Toyo Ito）在他的《变形之风》一书中提出，“风的建筑”是我们社会中的建筑所应持有的形式类型。对此，曾经就职于伊东丰雄建筑师事务所的建筑师Choi，Moon Gyu解释说：“城市中的风意指移动或流动，据说是对他所居住城市的隐喻。在城市里，人们和信息一样涌动着……‘风的建筑'就是源自对川流不息的人流、车流和意象群中的建筑的解说。电子时代的建筑不再是经受时间锤炼、一成不变的物体，相反，它们能有所转换并顺应周围环境的变化，是同都市和自然环境中其他流动的互动而不是对它们的羁绊。”
　　三　自相似与自组织
　　系统论认为，系统在发展过程中，存在着自相似和自组织的特点。整体与局部存在着同构现象。在分形几何中，复杂的形式也经常是由自相似的简单形式衍生出来，分形图案是一种通过缩小比例的方法不断地重复自身的图形。同时，在非线性系统中，同构的组成部分是一个无中心的整体系统，它破除了传统整体中的绝对中心的概念，突出了系统中各要素普遍的相互作用，每个因素都可能成为发展中的决定因素。
　　复杂形式的自相似性和自组织性暗示着我们：复杂的整体形式建构可以通过一种简单的方式获得，即通过流动的同构异形体，将各种功能融入到连续的流动的表皮中。而这种连续的空间为人类活动的自组织性提供了可能。1995年横滨港国际客运码头的设计竞赛中，FOA建筑事务所的方案是通过一个个长的水平折叠钢板在水面上形成波浪状的形式，创造了自相似的结构（self-similar structure）形式以满足空间连续的整体感，这种自相似的结构又显然是对大海的一种隐喻。叠合的形式达到了一种多样与整体，分裂与连续的统一，建筑并以此来处理自然界形式的差异性。FOA建筑事务所描述这种空间为 “连续的但不是统一”的系统，各种功能融入到连续的流动的表皮中达到了这种目的。这些混合的系统最终会是怎样的呢？正如模型和截面所揭示的一样，码头最终是一个很抽象的系统、一个地形的建筑、一个没有通常方位感的层面。它看起来根本不像一个建筑。就像密斯凡德罗设计的各向同性的流动空间一样，它们将宇宙系统纳入一种先验的空间：一个神圣的没有信仰的空间。
　　四　对称破缺与重构
　　对称性是现代理论自然科学和艺术都不可回避的关键论题。对于科学，对称性决定了各种可能的守恒定律，因而具有更根本的意义。在艺术中，对称性常与平衡、几何、和谐、空间等一同讨论。对称性意味着某种规则，而当这种规则和秩序被打破时，对称破缺便产生了。

从美的角度来看，特点是远离了古典的对称与和谐

　　20世纪的科学与艺术经历了令人目眩的发展，从美的角度来看，特点是远离了古典的对称与和谐，用科学的术语来说，引入的不对称和不和谐的量越来越大。在1957年，华裔物理学家李政道和杨振宁提出一个理论说，并不是所有的对称性都被自然尊重的，例如，大自然有时并不尊重左和右的对称性。他们的理论引起轩然大波，许多大物理学家不相信，诺贝尔奖得主泡利（Pauli, W. 1900～1958，瑞士物理学家）说，他不相信上帝是个左撇子！然而华裔大物理学家吴健雄精密的实验证明他是错的，上帝有时是个百分之百的左撇子。在李政道和杨振宁提出的理论里，左和右甚至是百分之百地不对称的！于是，在物理学中开始了一个研究对称性被破坏的新浪潮。
对称破缺暗示着对传统追求中心、永恒秩序的宏大叙事的漠视，关注此在性。对称破缺产生后的系统自组织具有随机性，因此，新的秩序即重构具有多元进化的新的意识形态。对称破缺的形式言语抛弃了显性轴线序列的构图，人也不再是宇宙中心，中心不再是实质性的存在，对称破缺使我们走向无限的可能。
　　与西方古典园林重视中心和秩序不同的是，中国古典园林设计中充分的体现了对称破缺的形式语言。在这里主体拥有了更加多重的自然解读，空间的体验从秩序化的行进变成了在混沌空间中诗意的游憩。
　　五　带状层构成与透明
　　从20世纪80年代开始，很多具有带状层构成秩序的建筑作品陆续登场，可以说直到今天，层构成渐渐成为建筑构成的最大特色。与传统建筑中我们所看到的“为了空间效果而封闭起来的层构成”不同，当今建筑的层构成体现出一种连续性和通透性。库哈斯、盖里等当代建筑大师的作品中，多处用到层透的形式。
　　层透的界面表达了一种混沌与模糊，功能在这里相互渗透，使建筑具备了流动性、多层性、现象性的特征。正如柯林·罗（Colin Rowe）在《透明性》一文中所说：“它不仅仅是一种视觉特征，它暗示一种更广泛的空间秩序……意味着同时感知不同的空间位置。”而这种将主客体的关系、叙述的故事放置在一个不确定的对称破缺的状态中，体现的正是一种非线性科学的思维方式，它不需要为任何预设的目的建立和谐的统一，也不需要单一的空间来强调某种恒定性。这里，只有互动与共生、历时与共时叙事的交织。
非线性思维的形式言语体现的是一种动态的、流动的开放性语言，其目的是以新的形式语言来对建筑做出新的诠释。那种将非线性科学思维形式语言认为是反建筑、反人类理性的说法是错误的。因为其颠覆的只是以传统科学思维武装的现代建筑所形成的形式语言规则，而并不是对建筑作为其本质存在的颠覆。它所追求的是在更高理性层次上的更加人性化和诗意的建筑形态。